5 فضائل للصدقة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 

 5 فضائل للصدقة

5 فضائل للصدقة - فؤائد الصدقة - احاديث عن الصدقة

.

-1- الصدقة تجعل الملائكة تدعو بالخلف على المتصدق فتقول "اللهم اعط منفقا خلفا"

-2- الصدقة تطفئ غضب ربك

قال صلى الله عليه وسلم "ان الصدقة لتطفئ غضب الرب"

-3- الصدقة تمحو خطاياك 

قال صلى الله عليه وسلم "الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار"

-4- الصدقة ظلك من اللهب

قال صلى الله عليه وسلم : "كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس"

-5- الصدقة تعالج المرضى

قال صلى الله عليه وسلم "داووا مرضاكم بالصدقة"

-6- الصدقة سترك من النار 

قال صلى الله عليه وسلم "يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة ,فأنها تسد من الجائع مسدها من الشعبان"

أقرأ أيضاً:-

- لماذا يختار الميت الصدقة أذا رجع للدنيا ؟

                                  

                    أنشره في المواقع والمنتديات ليكن لك صدقة جارية 

                                وتذكر الدال على الخير كفاعله 

                            ولا تنسونا بصالح دعائكم بظهر الغيب

                                     

                            

           

ثواب القرآن الكريم

بسم الله الرّحمان الرّحيم

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ الله عَنْه قَالَ: 
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ اقْرَأْ وَاصْعَدْ فَيَقْرَأُ وَيَصْعَدُ بِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً حَتَّى يَقْرَأَ آخِرَ شَيْءٍ مَعَهُ".
أخرجه أحمد (3/40 ، رقم 11378) ، وابن ماجه (2/1242 ، رقم 3780) وأبو يعلى (2/346 ، رقم 1094) وصححه الألباني (صحيح الجامع، رقم: 8121).

قال العلامة السندي في "شرح سنن ابن ماجه": أَيْ اِرْتَفَعَ فِي دَرَجَات الْجَنَّة قَالَ الْخَطَّابِيُّ: جَاءَ فِي الْأَثَر عَدَد آي الْقُرْآن عَلَى قَدْر دَرَج الْجَنَّة يُقَال لِلْقَارِئِ اِقْرَأْ وَارْقَ اِسْتَوْفِ قِرَاءَة جَمِيع الْقُرْآن اِسْتَوْلِ عَلَى أَقْصَى دَرَج الْجَنَّة وَمَنْ قَرَأَ جُزْءًا مِنْهُ كَانَ رُقِيّه فِي الدَّرَج عَلَى قَدْر ذَلِكَ فَيَكُون مُنْتَهَى الثَّوَاب عَلَى مُنْتَهَى الْقُرْآن.

المصدر : منتدى قصة الاسلام

--------------------------------------------------------------------------

    لا تبخل على اخوانك المسلمين بنشرها إليهم وتذكر الدال على الخير كفاعله
                       ولا تنسونا بدعوة صالحة في ظهر الغيب

ليلة القدر فضائل وأحكام

ليلة القدر فضائل وأحكام

     الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

    ففي حياة الأمم والشعوب أحداثٌ خالدة، وأيام مجيدة تحمل في طياتها ما يغرم القلوب، ويبهم النفوس، ولقد شرفت هذه الأمة بأعظم الأحداث، وأكمل الأيام، وأتم الليالي.

    ومما أنعم به الخالق على هذه الأمة، ليلة وصفها الله  بأنها مباركة؛ لكثرة خيرها وبركتها وفضلها.. إنها ليلة القدر، عظيمة القدر، ولها أعظم الشرف وأوفى الأجر.

أُنزل القرآن في تلك الليلة، قال الله جل وعلا: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ} [القدر: 1، 2]. وقال جل وعلا: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} [الدخان: 3]. وهذه الليلة هي في شهر رمضان المبارك ليست في غيره، قال الله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: 185].

وقد سميت الليلة بهذا الاسم:

     لأن الله تعالى يقدّر فيها الأرزاق والآجال، وحوادث العالم كلها، فيكتب فيها الأحياء والأموات، والناجون والهالكون، والسعداء والأشقياء، والحاج والداج، والعزيز والذليل، والجدب والقمط، وكل ما أراده الله تعالى في تلك السنة، ثم يدفع ذلك إلى الملائكة لتتمثله، كما قال تعالى: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [الدخان: 4]. وهو التقدير السنوي، والتقدير الخاص، أما التقدير العام فهو متقدم على خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة كما صحت بذلك الأحاديث.

      هذا، وقد نوّه الله بشأنها، وأظهر عظمتها، فقال جل وعلا: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر: 2، 3]. فمن تُقبِّل منها فيها، صارت عبادته تلك تفضل عبادة ألف شهر، وذلك ثلاثة وثمانون عامًا وأربعة أشهر، فهذا ثواب كبير، وأجر عظيم، على عمل يسير قليل. وفي حديث أبي هريرة  أن النبي  قال: "من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه"[1]. يحييها الإنسان تصديقًا بوعد الله بالثواب عليه، وطلبًا للأجر، لا لشيء آخر، والعبرة بالاجتهاد والإخلاص، سواء علم بها أم لم يعلم.

فلتحرصْ -أيها الأخ الكريم-

   على الصلاة والدعاء في تلك الليلة؛ فإنها ليلة لا تشبه ليالي الدهر، فخُذْ أيها الإنسان بنصيبك من خيرها الحَسَن، واهجر لذة النوم وطيب الوَسَن، وجافِ جنبيك عن مضجعك الحَسَن.

وأما وقتها وتحديدها في رمضان:

    فقد ورد عن النبي  أنها ليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين، وخمس وعشرين، وسبع وعشرين، وتسع وعشرين، وآخر ليلة في رمضان. قال الشافعي رحمه الله: "كأن هذا عندي -والله أعلم- أن النبي  كان يجيب على نحو ما يُسأل عنه، يُقال له: أنلتمسها في ليلة كذا؟ فيقول: التمسوها في ليلة كذا".

وقد اختلف العلماء في تحديد ليلة القدر:

     وذلك على أكثر من أربعين قولاً، ذكرها الحافظ ابن حجر في فتح الباري، وهذه الأقوال بعضها مرجوح، وبعضها شاذ، وبعضها باطل.

     والصحيح في هذا أنها أوتار العشر الأواخر في رمضان: ليلة إحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وخمس وعشرين، وسبع وعشرين، وتسع وعشرين، كما في حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان رسول الله  يجاوز في العشر الأواخر من رمضان، ويقول: التمسوا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان"[2].

     ومتى ضَعُفَ الإنسان أو عجز أو تكاسل، فليتحرها في أوتار السبع البواقي: ليلة خمس وعشرين، وسبع وعشرين، وتسع وعشرين، كما في حديث عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي  قال: "التمسوها في العشر الأواخر، فإن ضَعُف أحدكم أو عجز، فلا يُغلبَنَّ على السبع البواقي"[3]. وبهذا التفصيل تأتلف الأحاديث ولا تختلف، وتتفق ولا تفترق، والأقرب إلى الدليل أن ليلة القدر تنتقل، وليست ثابتة في ليلة محدّدة من كل عام، بل مرةً تكون ليلة إحدى وعشرين، ومرة تكون ثلاث وعشرين، ومرة تكون خمس وعشرين، ومرة تكون سبع وعشرين، ومرة تكون تسع وعشرين، فهي بهذا مجهولة لا معلومة، وقد أخفى الشارع الحكيم وقتها؛ لئلاّ يتكل العباد على هذه الليلة، ويَدَعوا العمل والعبادة في سائر ليالي شهر رمضان، وبذلك يحصل الاجتهاد في ليالي الشهر حتى يدركها الإنسان.

      والصواب أنه لا يشترط لحصولها رؤية شيء ولا سماعه، فليس من اللازم أنّ من وُفِّق لها لا يحصل له الأجر حتى يرى كل شيء ساجدًا، أو يرى نورًا، أو يسمع سلامًا، أو هاتفًا من الملائكة، وليس بصحيح أن ليلة القدر لا ينالها إلا من رأى الخوارق، بل فضل الله واسع. وليس بصحيح أيضًا أنّ من لم ير علامة ليلة القدر، فإنه لا يدركها، ولا موفَّق لها؛ فالنبي  لم يحصر العلامة، ولم ينفِ الكرامة. قال ابن تيمية: "وقد يكشفها الله لبعض الناس في المنام أو اليقظة، فيرى أنوارها، أو يرى من يقول له: هذه ليلة القدر، وقد يفتح على قلبه من المشاهدة ما يتبين به الأمر"[4].

       وقال النووي: "فإنها تُرى وقد حققها من شاء الله تعالى من بني آدم كل سنة في رمضان، كما تظاهرت عليه هذه الأحاديث، وأخبار الصالحين بها، ورؤيتهم لها أكثر من أن تحصر. وأما قول القاضي عياض عن المهلب بن أبي صفرة: لا يمكن رؤيتها حقيقة؛ فغلط فاحش، نبّهتُ عليه؛ لئلاّ يُغتر به"[5].

      ونقل الحافظ ابن حجر أن من رأى ليلة القدر، استُحبّ له كتمان ذلك، وألاّ يخبر بذلك أحدًا، والحكمة في ذلك أنها كرامة، والكرامة ينبغي كتمانها بلا خلاف.

وليلة القدر ليست خاصة بهذه الأمة:

    بل هي عامة لهذه الأمة، وللأمم السابقة كلها، وفي حديث أبي ذر  أنه قال: يا رسول الله، هل تكون ليلة القدر مع الأنبياء، فإذا ماتوا رُفِعت؟ قال عليه الصلاة والسلام: "بل هي إلى يوم القيامة"[6].

ومن العلامات التي تُعرف بها ليلة القدر:

     ما جاء في حديث أبي بن كعب  أن النبي  قال: "تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها"[7].

      والمقصود أنه "لكثرة اختلاف الملائكة في ليلتها ونزولها إلى الأرض وصعودها بما تنزل به، سترت بأجنحتها وأجسامها اللطيفة ضوء الشمس وشعاعها"[8].

وأما غير ذلك من العلامات، فلا يثبت فيها حديث، ككونها ليلة ساكنة، لا حارة ولا باردة، ولا يُرى فيها بنجم، ولا يحل للشيطان أن يخرج مع الشمس يومئذ.

وهناك علامات لا أصل لها:

وليست بصحيحة، كالأشجار تسجد على الأرض ثم تعود إلى مكانها، وأن المياه المالحة تصبح في ليلة القدر حُلوة، وأن الكلاب لا تنبح فيها، وأن الأنوار تكون في كل مكان.

إن ليلة القدر ليست للمصلين فقط،

    بل هي للنفساء والحائض، والمسافر والمقيم، وقد قال الضحاك: "لهم في ليلة القدر نصيب، كلُّ من تقبل الله عمله، سيعطيه نصيبه من ليلة القدر".

    وينبغي للإنسان أن يشغل عامة وقته بالدعاء والصلاة، قال الشافعي: "استحب أن يكون اجتهاده في نهارها، كاجتهاده في ليلها". وقال سفيان الثوري: "الدعاء في الليلة أحب إليَّ من الصلاة". فالدعاء في ليلة القدر كان مشهورًا ومعروفًا عند الصحابة، فلتحرص -أيها الأخ الكريم، والأخت الكريمة- على تخيُّر جوامع الدعاء الواردة في الكتاب العزيز، والتي كان يدعو بها النبي ، أو أرشد إليها. ولنعلم جميعًا أنه ليس لليلة القدر دعاء مخصوص لا يُدعى إلا به، بل يدعو المسلم بما يناسب حاله. ومن أحسن ما يدعو به الإنسان في هذه الليلة المباركة، ما أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "لو علمتُ أيُّ ليلةٍ ليلةُ القدر، لكان أكثر دعائي فيها أن أسأل الله العفو والعافية". وهكذا يحرص كل مسلم أن يدعو بالأدعية الجامعة من دعوات النبي  الواردة عنه في مقامات كثيرة، وأحوال خاصة وعامة.

قال النووي: 

"ويُستحبُّ أن يُكثر فيها من الدعوات بمهمات المسلمين، فهذا شعار الصالحين، وعباد الله العارفين"[9]. وهكذا أيها المسلمون، فلكم إخوان وأخوات مستضعفون في مشارق الأرض ومغاربها، ولكم إخوان وأخوات نذروا أنفسهم لإعلاء كلمة الله في الأرض، فلا تبخلوا عليهم بدعوة صادقة.

    اللهم يا من خلق الإنسان وبَنَاه، واللسانَ وأجراه، يا من لا يخيب من دعاه، هب لكلٍّ منا ما رجاه، وبلّغه من الدارين مُناه. اللهم اغفر لنا جميع الزلات، واستر علينا كل الخطيئات، وسامحنا يوم السؤال والمناقشات، وانفعنا وجميع المسلمين بما أنزلته من الكتاب، يا أرحم الراحمين.

وصلى الله وسلم على محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين[10].

لا تحرم نفسك الأجر وساهم في نشرها ,, لتكن لك صدقة جارية

وتذكر الدال على الخير كفاعله

ولا تنسونا والمسلمين من صالح دعائكم في ليلة القدر والعشر الاواخر من رمضان

[1]خرّجه البخاري ومسلم.
[2]خرّجه البخاري ومسلم.
[3]خرّجه البخاري ومسلم.
[4]ابن تيمية: مجموع الفتاوى 25/286.
[5]شرح النووي على مسلم 8/314.
[6]خرّجه أحمد وغيره، وهو صحيح.
[7]خرجه مسلم.
[8]شرح النووي على مسلم 6/289.
[9]النووي: الأذكار ص247.
[10] شبكة السنة النبوية وعلومها، الرابط: http://www.alssunnah.com/main/articles.aspx?article_no=3056

99 فائدة من فؤائد تدبر سورة الكهف !!

هذه 99 فائدة من فوائد تدبّر سورة الكهف :::

نفعنا الله وإياكم بما نقرأ ..

اللهم آجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا

1- خمس سور في القرآن صدرت بـ ( الحمد لله ) الفاتحة – الأنعام – الكهف – سبأ – فاطر.

2- يذكر في كل سورة بعد ( الحمد ) علة استحقاقه تعالى للحمد .

3- أل في (الحمد لله) للاستغراق ، فكل المحامد له ، فهو أحق أن يعبد وهو أحق أن يحمد .

4- ( أَجْرًا حَسَنًا مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا) يكثر وصف الجنة بهاتين الصفتين : النعيم العظيم والبقاء كقوله: (خير وأبقى) (نعيم مقيم) 

5- الحزن على المعرضين منهي عنه ( فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ...) يثبط .. يوهن .. يشغل .

6- من مقاصد السورة : الوقاية من الفتن ، ولذا جاء في الحديث :أنها تقي من فتنة الدجال .

7- ذكر فيها فتنة الدين (أصحاب الكهف) , فتنة المال (صاحب الجنتين) , فتنة العلم (موسى والخضر) , فتنة القوة والسلطان (ذو القرنين) .

8- ( فَأَتْبَعَ سَبَبًا ) فأخذ بتلك الأسباب والطرق بجد واجتهاد.

9- من مقاصد السورة تحقيق الولاية لله دون من سواه . وقد ذكر لفظ (ولي) بتصريفاته (5) مرات في السورة .

10- ( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) لا يكفي مجرد اعتزال الباطل ، ولكن لابد من اعتزال أهله .

11- ( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ ...  يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ ...) من ترك شيئا لله عوضه الله خيرًا منه.

12- من فر بدينه من الفتن سلمه الله،ومن حرص على العافية عافاه الله، ومن أوى إلى الله آواه الله وجعله هداية لغيره - السعدي

13- ( وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ...) حفظ الله وتدبيره لأوليائه خير من تدبيرهم لأنفسهم ولكن الشأن أن نكون منهم .

14- (  رَجْمًا بِالْغَيْبِ ) من تكلم دون علم وبينة فهو مذموم، وفيه شبه من الضالين .

15- ( وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا ) فيها المنع من استفتاء من لا يصلح للفتوى ،إما لقصوره في الأمر المستفتى فيه.

16- أو لكونه لا يبالي بما تكلم به ، أو ليس عنده ورع يحجزه - السعدي

قارن هذا بفتاوى الفضائيات والبرامج الحوارية

17- ( وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًاإِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ). ما أعظم التعلق بالله , وألذه ، وأحسن عاقبته.

18- ( وَقُلْ عَسَىٰ أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي.. ) أعظم الدعاء سؤال الهداية ، ولذا أوجبه الله علينا مراراَ كل يوم (اهدنا الصراط المستقيم)

19- ابن تيمية : أنفع الدعاء دعاء الفاتحة، والإنسان محتاج إلى الهدى كل لحظة, ويدخل فيه من أنواع الحاجات مالا يمكن حصره.

20- ابن تيمية : أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه : دعاء الفاتحة ، فإنه إذا هداه أعانه على طاعته وترك ومعصيته

21- فإنه إذا هداه أعانه على طاعته وترك معصيته،فلم يصبه شر لا في الدنيا ولا في الآخرة .

22- ( وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ) نكرة في سياق النفي فتعم كل أحد.

23- ( وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ) حكم الله نوعان : كوني وشرعي ، والآية تشمل النوعين.

24- ( وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ ) التلاوة : الاتباع ، ويكون بتصديق أخباره ، وامتثال أحكامه.

25- ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ ) لزوم الصحبة الصالحة يحتاج إلى تصبير النفس لأنه قد يخالف الهوى.

26- ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ... ) من تصطفيه لصحبتك ينبغي أن يجمع خصلتين: 1- العمل الصالح ( يَدْعُونَ رَبَّهُمْ ) 2- الإخلاص (  يُرِيدُونَ وَجْهَهُ )

27- ( وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ) ما رأيت أبلغ من هذا الوصف لكثير من الذين ضاعوا في أودية الانحراف.

28- ( بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ) إذا قربوه إلى وجوههم ليشربوا شواها ، فما ظنك إذا دخل إلى أجوافهم ، نعوذ بالله.

29- ( إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ) لا تبحث عن التقدير عند الناس ، يكفي أن الله لا يضيع عنده شيء.

30- ( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَٰذِهِ أَبَدًا ) ما أحقر الإنسان وأقل عقله ، مسلمة يدركها كل أحد وهذا الكافر ينكرها.

31- ( وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا ) يريد الكافر أن يحكم الآخرة بموازينه المادية.

32- ( هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ ) قرئت (  الْحَقِّ ) بالرفع والجر ، فالرفع صفة للولاية ، والجر صفة للفظ الجلالة جل وعز.

33- في مثل هذه الشدائد تكون الولاية والنصرة لله الحق، هو خير جزاءً، وخير عاقبة لمن تولاهم من عباده المؤمنين.

34- ( وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ ) يدخل فيه: كل العمل الصالح ، ومنه : الصلاة و الذكر والتسبيح وغير ذلك.

35- (وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ )اللهم استرنا بسترك ، ولا تجعلنا ممن يقول هذا يوم نلقاك.

36- (  فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ  ) دليل على أن إبليس من الجن ، وليس من الملائكة ، وهو الراجح من أقوال العلماء.

37- (  أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ) عجبًا لمن يوالي عدوه ، و يعصي وليه.

38- ( وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ ) حقيقة ثابتة مادام كفرٌ وحق ، يجادلون بالباطل ليردوا الحق.

39 - ( وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا ) منهج مستمر وأسلوب دائم لتشويه الرسل والرسالات: اتخاذهم هزوا.

40- حين ينال أهل الحق ما نال الرسل فعليهم أن لا يجزعوا ؛ لأنهم الآن يعلمون أنهم على الحق.

41- ( وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ فَلَنْ يَهْتَدُوا ) الإتيان بالمظهر ( الْهُدَىٰ ) لتشنيع جرمهم فمع أنهم يدعون إلى الهدى ولكن لا يهتدون.

42- ( بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ ) لا تحزن أيها المظلوم فللظالم موعد .. ويومئذ يفرح المؤمنون.

43- ( وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ ) الشيطان عدو شديد الحرص على صدك عن كل مافيه خير لك في الدنيا والآخرة .

44- فضل العلم ، واستحباب الرحلة في طلبه .

45- ( وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ ) إضافة الشر إلى الشيطان ؛ لأنه السبب والباعث والمزين له .

46- الاشتراك مع الخادم في الطعام والشراب ( آتِنَا غَدَاءَنَا ) .

47- إنزال الله المعونه على عبده إذا كان قائما بأمره ، حيث لم يشك موسى النصب إلا لما تجاوز الموضع المحدد .

48- التأدب مع المعلم وحسن خطابه ( هَلْ أَتَّبِعُكَ ) على سبيل السؤال والمشاورة .

البعض يخاطب المفتي والمعلم : عرفت .. فهمت ؟!

49- التواضع ، فموسى عليه السلام أفضل من الخضر ، ومع ذلك صحبه واستفاد منه .

50- على المرء أن يطلب الخير والفائدة ممن كانت ؛ من الصغير والتلميذ وغير ذلك فالحكمة ضالة المؤمن .

51- على المرء أن يبحث عن العلم الذي لم يتقنه حتى عند من هو أصغر منه وأقل منه .

52- التأني والتثبت وعدم الاستعجال وإطلاق الأحكام دون روية ، خصوصًا في حق من عرف بالعلم والخير والفضل .

53- ارتكاب أخف الضررين لدفع أشدهما ، فقتل الغلام مفسدة وبقاؤه فتنة لوالديه مفسدةٌ أكبر .

54- الصلاح سبب لحفظ الله عبده في نفسه ، وماله ، وولده ( وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا ) .

55- أعظم المقامات : التسليم لله في السراء والضراء .

56- مجرد التعبيد لله شرف عظيم لا يدانيه شرف ( فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا ) .

57- في إخباره تعالى عن الخضر بقوله ( عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا ) ثناء عليه بأنه قام بحق العبوديه.

58- أعظم ما يؤتاه العبد :الرحمة من الله ( آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا ) ومن دعاء العالمين بالله ( هب لنا من لدنك رحمة )

59- التنكير في ( رحمة من عندنا ) يدل على عظم موقعها وجلالة نفعها ، فهي عظيمة مهما كانت لأنها من الله.

60- أعظم العلم : العلم بالله وعن الله ( وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ).

61- الإنسان عدو ما يجهل .

62- اختلف العلماء في نبوة الخضر على قولين ، والراجح أنه كان عبدا صالحا ، ولم يكن نبيا.

63- تضبط كلمة الخضر على وجهين : الخَضِر ، الخِضْر .

64- ( وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ ) فرحا يوم ولد وحزنا يوم مات ولو بقي كان فيه شقاؤهما.

فوض الأمر لمولاك..فإنه يعلم ولا تعلم

65- لما كان الأمر صعبا قبل فهمه قال (تستطع) ولما علم الباعث قال (تسطع) فالزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى.

66- ( فَأَتْبَعَ سَبَبًا ) فأخذ بتلك الأسباب ، وعمل بها على وجهها .

67- لم يبين لنا تعالى تفصيل الأسباب التي يسرها لذي القرنين. فنقف حيث وقف النص دون تصديق الاسرائيليات، ولكنها أسباب عظيمه وقويه.

68- ( وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) قرئت : حمئة وقرئت : حامية وكلها من القراءات السبع

69- ( عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) أي : عين ذات طين أسود. ( حامية ) أي : حارة. والمعنى على القراءتين أنها تغرب في عين حارة ذات طين أسود.

70- ( أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ... وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ )

لا يستوي الأبرار والظلمة في جزاء الدنيا ولا الآخرة .

71- ( وَأَمَّا مَنْ آمَنَ ... وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ) أيها الأب..المعلم: الكلام الحسن والثناء الطيب واجب لمن أحسن ،وأثره فعال.

72- (  ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا ) مهما بلغ عذاب الدنيا فإنه لا مقارنة مع عذاب الآخرة

نعوذ بك اللهم .

73- ( لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا ) ليس لهم بناء يسترهم ولا يظلهم من الشمس .

74- ( كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ) علِمنا علماً محيطاً بما عنده من الأسباب والأخبار وكل ما لديه .

75- ( ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ) سار آخذاً بالطرق والأسباب التي أعطاه الله .

76- (  السَّدَّيْن ) جبلين حاجزين لما وراءهما ( قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًاً ) لا يعرفون كلام غيرهم لعجمة ألسنتهم،وربما استعجام أذهانهم وأفهامهم .

77- فهْم ذي القرنين وإفهامه للقوم الذين (  لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًاً ) هو من الأسباب التي يسرها الله له .

78- يأجوج ومأجوج أمتانِ من بني آدم مفسدتان في الأرض من قديم الزمان ، وهم كذالك حين يخرجون قبل قيام الساعة .

79- ( فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا ) نجعل لك أجراً ومالاً لتبني سداً يحول بيننا وبينهم .

80- ( قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ ) المؤمن يعلم أن عطاء الله خير له مما يناله من الناس -مهما عظم - فلا يستشرف ولا يذل نفسه.

81- ( قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ ) لا ينبغي للمسؤول الذي مكنه الله أن يجعل فترة عمله فرصة لجمع المال ونهب الثروات .

82- ( آتُونِي ) : أعطوني ( زُبَرَ الْحَدِيدِ ) : قطع الحديد ( الصَّدَفَيْنِ ) : جانبي الجبل

83- ( قَالَ انْفُخُوا ) : أوقدوا وأججوا النار فلما اشتعلت النيران صب عليه ( قِطْرًا ) نحاسًا مذابًا ليكون أشد وأحكم .

84- نقب السد وهدمه أشد من تسلقه،ولذا جاء التعبير في النقب ( اسْتَطَاعُوا ) الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى والله أعلم.

85- (قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي) هكذا المسؤول الصالح إذا منَّ الله عليه بالإنجاز أسنده إلى ربه ومولاه ، دون تصنع البطولات .

86- (قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي) أعظم النوال أن تنالك رحمة الله .. وأعظم السؤال رحمة الله .

تتبع هذا في القرآن ..كتاب الحقائق .

87- ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي) بخروج يأجوج ومأجوج قبل قيام الساعة (جَعَلَهُ دَكَّاءَ) منهدمًا .

88- (الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا) من استخدم جوارحه في غير ما خلقت له فله نصيب من هذه الآية.

89- (وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ) قد يصل المرء إلى مرحلة يعجز فيها عن إدراك الهدى لتوالي الظلمات على قلبه والمعاصي على جوارحه.

90- (وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) أشد الغبن أن يعمل المرء ويكدح ثم تكون عاقبته إلى النار ،، رب لا تجعلنا ممن زين له سوء عمله .

91- (وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) (إن ربهم بهم) ونحو ذلك لم يتكلف لأجل التجانس، بل هذا غير مقصود بالقصد الأول .ابن تيمية .

92- يؤتى بالرجل العظيم الذي ملأ الدنيا ضجيجًا (مالاً وإعلامًا ورئاسة) فلا يقام له يوم القيامة وزنًا .

93- يؤتى بالرجل الفقير الضعيف الذي لا يؤبه له في الدنيا فيكون أثقل في الميزان من جبل أحد لإيمانه وتقواه .

94- جهنم للكافرين نزلًا ، جنات الفردوس للمؤمنين نزلًا ، اختر لنفسك الآن مادمت في زمن الاختيار 

95- (لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا) لا يريدون تحولًا عنها. وكيف يريدون التحول وقد وجدوا نضرة النعيم ..

96- من صور عظمة الله جل جلاله: (قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي ) فتبارك الله.. ما أجله

97- شرطا قبول العمل: (فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً) أي :على السنة (وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) الإخلاص

98- (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً) قيل:أهل الكتاب،وقيل: المشركون ،وقيل: الخوارج، والصحيح: أن الآية تشملهم ومن كان مثلهم والله أعلم ..

99- لو كان ماء البحر حبرًا للأقلام التي يكتب بها كلام الله، لنفِد ماء البحر قبل أن تنفد كلمات الله، ولو جئنا بمثل البحر بحارًا أخرى مددًا له. وفي الآية إثبات صفة الكلام لله -تعالى- حقيقة كما يليق بجلاله وكماله.

________________________________

تمت ولله الحمد 99 فائدة ...

هذه مجموعة تغريدات الشيخ محمد السريع فوائد سورة الكهف 

جمعتها ليسهل على الجميع الاستفادة منها ..

نفعنا الله وإياكم بما نقرأ ..

منقول من صفحة د. فاطمة منصور على الفيسبوك

________________________________

لاتنسوا مشاركتها مع أصدقائكم في مواقع التواصل الاجتماعي 

لتعم الفائدة على الجميع .. وجزاكم الله خير الجزاه

ولا تنسونا من صالح دعائكم في ظهر الغيب
________________________________