هل تعلم الفرق بين " أن شاء الله " و " إنشاء الله " - ادخل هنا لتعرف ذلك ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هل تعلم الفرق بين " أن شاء الله " و " إنشاء الله " - ادخل هنا لتعرف ذلك ؟

هل تعلم الفرق بين " أن شاء الله " و " إنشاء الله " - ادخل هنا لتعرف ذلك ؟

ما الفرق بين إن شاء الله و إنشاء الله

لاحظت ان البعض يكتبون انشاء الله و هذا خطأ كبير

لذلك أحببت أن أطرح بين أيديكم الفرق الشاسع بين المعنيين بين كلميتن ::

ان شــــــــاء اللــــــــه .. و .. انشــــــــاء اللــــــــــه

ما الفرق بين: إن شاء الله وإنشاء الله ؟

فقد جاء في كتاب | شذور الذهب | .. لابن هشام ..

إن معنى الفعل إنشاء : من انشأ ينشئ ، أي إيجاد ..

و منهـا قول الله تعالى ** إنا أنشأنهن إنشاء**

أي أوجدناها إيجادًا ..

فمن هذا .. لو كتبنا ( إنشاء الله )

يعني كأننا نقول إننا أوجدنا الله

تعالى الله علوًا كبيرًا _ وهذا غير صحيح

أما الصحيح .. هو أن نكتب " إن شاء الله "

فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل ،

فقد جاء في معجم | لسان العرب |

إن معنى الفعل شاء : أراد ، فالمشيئة

هنا هي الإرادة ..

فعندما نكتب (( إن شاء الله )) كأننا

نقول .. بإرادة الله نفعل كذا ..،

ومنه قول الله تعالى (( وما تشاءون إلا أن يشاء الله ))

فهناك فرق بين الفعلين (( انشأ إي أوجد))

و الفعل (( شاء أي أراد ))

فيجب علينا

كتابة (( إن شاء الله )) و تجنب

كتابة (( إنشاء الله ))

رجاء نشرها لتعم الفائدة على جميع المسلمين

معلومات لا تعرفها عن سجود السهو ( احكام سجود السهو )

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

معلومات لا تعرفها عن سجود السهو ( احكام سجود السهو )

معلومات لا تعرفها عن سجود السهو ( احكام سجود السهو )

سجود السهو: عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلي لجبر الخلل الحاصل في صلاته من أجل السهو، وأسبابه ثلاثة: الزيادة، والنقص، والشك 

أولاً: الزيــادة: 

إذا زاد المصلي في صلاته قياماً، أو قعوداً، أو ركوعاً، أو سجوداً متعمداً بطلت صلاته، وإن كان ناسياً ولم يذكر الزيادة حتى فرغ منها فليس عليه إلا سجود السهو، وصلاته صحيحة، وإن ذكر الزيادة في أثنائها وجب عليه الرجوع عنها ووجب عليه سجود السهو، وصلاته صحيحة. 

مثال ذلك: شخص صلَّى الظهر (مثلاً) خمس ركعات ولم يذكر الزيادة إلا وهو في التشهد، فيكمل التشهد، ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم. 

فإن لم يذكر الزيادة إلا بعد السلام سجد للسهو وسلم، وإن ذكر الزيادة وهو في أثناء الركعة الخامسة جلس في الحال فيتشهَّد ويسلِّم ثم يسجد للسهو ويسلِّم. 
السلام قبل تمام الصلاة: السلام قبل تمام الصلاة من الزيادة في الصلاة، فإذا سلَّم المصلي قبل تمام صلاته متعمداً بطلت صلاته 

وإن كان ناسياً ولم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد 
وإن ذكر بعد زمن قليل كدقيقتين وثلاث فإنه يكمل صلاته ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم. 

وإذا سلَّم الإمام قبل تمام صلاته وفي المأمومين مَن فاتهم بعض الصلاة فقاموا لقضاء ما فاتهم، ثم ذكر الإمام أن عليه نقصاً في صلاته فقام ليتمها، فإن المأمومين الذين قاموا لقضاء ما فاتهم يخيرون بين أن يستمروا في قضاء ما فاتهم ويسجدوا للسهو، وبين أن يرجعوا مع الإمام فيتابعوه، فإذا سلَّم قضوا ما فاتهم، وسجدوا للسهو بعد السلام. وهذا أولى وأحوط. 

ثانياً: النقص: 

أ ـ نقص الأركان: 
إذا نقص المصلي ركناً من صلاته فإن كان تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركها عمداً أم سهواً؛ لأن صلاته لم تنعقد. 
وإن كان غير تكبيرة الإحرام فإن تركه متعمداً بطلت صلاته. 
وإن تركه سهواً فإن وصل إلى موضعه من الركعة الثانية لغت الركعة التي تركه منها، وقامت التي تليها مقامها، وإن لم يصل إلى موضعه من الركعة الثانية وجب عليه أن يعود إلى الركن المتروك فيأتي به وبما بعده، وفي كلتا الحالين يجب عليه أن يسجد للسهو بعد السلام. 

مثال ذلك: شخص نسي السجدة الثانية من الركعة الأولى فذكر ذلك وهو جالس بين السجدتين في الركعة الثانية فتلغو الركعة الأولى وتقوم الثانية مقامها، فيعتبرها الركعة الأولى ويكمل عليها صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم. 

ومثال آخر: شخص نسي السجدة الثانية والجلوس قبلها من الركعة الأولى فذكر ذلك بعد أن قام من الركوع في الركعة الثانية فإنه يعود ويجلس ويسجد، ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم. 

ب ـ نقص الواجبات: 
إذا ترك المصلِّي واجباً من واجبات الصلاة متعمداً بطلت صلاته. 
وإن كان ناسياً وذكره قبل أن يفارق محله من الصلاة أتى به ولا شيء عليه. 
وإن ذكره بعد مفارقة محله قبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع فأتى به ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم. 
وإن ذكره بعد وصوله الركن الذي يليه سقط فلا يرجع إليه، فيستمر في صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم. 
مثال ذلك: شخص رفع من السجود الثاني في الركعة الثانية ليقوم إلى الثالثة ناسياً التشهد الأول فذكر قبل أن ينهض فإنه يستقر جالساً فيتشهد، ثم يكمل صلاته ولا شيء عليه. 
وإن ذكر بعد أن نهض قبل أن يستتم قائماً رجع فجلس وتشهد، ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم. 
وإن ذكر بعد أن استتم قائماً سقط عنه التشهد فلا يرجع إليه، فيكمل صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم. 

ثالثاً: الشـك:
الشك: هو التردد بين أمرين أيُّهما الذي وقع. 
والشك لا يلتفت إليه في العبادات في ثلاث حالات: 
الأولى: إذا كان مجرد وهم لاحقيقة له كالوساوس.

الثانية: إذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عبادة إلا حصل له فيها شك. 
الثالثة: إذا كان بعد الفراغ من العبادة، فلا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر فيعمل بمقتضى يقينه. 

مثال ذلك: شخص صلَّى الظهر فلمَّا فرغ من صلاته شك هل صلَّى ثلاثاً أو أربعاً، فلا يلتفت لهذا الشك إلا أن يتيقن أنه لم يصلِّ إلا ثلاثاً فإنه يكمل صلاته إن قرب الزمن ثم يسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم، فإن لم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد. 
وأما الشك في غير هذه المواضع الثلاثة فإنه معتبر. 
ولا يخلو الشك في الصلاة من حالين: 

الحال الأولى: 
أن يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل بما ترجَّح عنده، فيتم عليه صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم. 
مثال ذلك: شخص يصلِّي الظهر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة لكن ترجَّح عنده أنها الثالثة، فإنه يجعلها الثالثة فيأتي بعدها بركعة ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم. 

الحال الثانية: 
أن لا يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل باليقين وهو الأقل، فيتم عليه صلاته، ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم.مثال ذلك: شخص يصلِّي العصر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة، ولم يترجَّح عنده أنها الثانية أو الثالثة، فإنه يجعلها الثانية فيتشهَّد التشهُّد الأول، ويأتي بعده بركعتين، ويسجد للسهو ويسلِّم. 

ومن أمثلة الشك: إذا جاء الشخص والإمام راكع فإنه يُكَبِّر تكبيرة الإحرام وهو قائم معتدل، ثم يركع وحينئذٍ لا يخلو من ثلاث حالات: 
الأولى: أن يتيقن أنه أدرك الإمام في ركوعه قبل أن يرفع منه فيكون مدركاً للركعة وتسقط عنه قراءة الفاتحة 
الثانية: أن يتيقن أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يدركه فيه فتفوته الركعة .
الثالثة: أن يشك هل أدرك الإمام في ركوعه فيكون مدركاً للركعة، أو أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يدركه ففاتته الركعة، فإن ترجَّح عنده أحد الأمرين عمل بما ترجَّح فأتمَّ عليه صلاته وسلم، ثم سجد للسهو وسلَّم إلا إذا لم يفته شيء من الصلاة، فإنه لا سجود عليه حينئذٍ.وإن لم يترجَّح عنده أحد الأمرين عمل باليقين (وهو أن الركعة فاتته) فيتم عليه صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم. 

سجود السهو على المأموم: 
إذا سها الإمام وجب على المأموم متابعته في سجود السهو وسواء سجد الإمام للسهو قبل السلام أو بعده فيجب على المأموم متابعته إلا أن يكون مسبوقاً أي قد فاته بعض الصلاة، فإنه لا يتابعه في السجود بعده لتعذُّر ذلك إذ المسبوق لا يمكن أن يسلم مع إمامه، وعلى هذا فيقضي ما فاته ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم. 

مثال ذلك: رجل دخل مع الإمام في الركعة الأخيرة، وكان على الإمام سجود سهو بعد السلام، فإذا سلَّم الإمام فليقم هذا المسبوق لقضاء ما فاته ولا يسجد مع الإمام، فإذا أتمَّ ما فاته وسلَّم سجد بعد السلام. 

وإذا سها المأموم دون الإمام ولم يفته شيء من الصلاة فلا سجود عليه؛ لأن سجوده يؤدي إلى الاختلاف على الإمام واختلال متابعته؛ فإن فاته شيء من الصلاة فسها مع إمامه أو فيما قضاه بعده لم يسقط عنه السجود، فيسجد للسهو إذا قضى ما فاته قبل السلام أو بعده حسب التفصيل السابق. 

مثال ذلك: مأموم نسي أن يقول: «سبحان ربي العظيم» في الركوع، ولم يفته شيء في الصلاة، فلا سجود عليه. فإن فاتته ركعة أو أكثر قضاها ثم سجد للسهو قبل السلام. 

مثال آخر: مأموم يصلي الظهر مع إمامه فلمَّا قام الإمام إلى الرابعة جلس المأموم ظنًّا منه أن هذه الركعة الأخيرة، فلما علم أن الإمام قائم قام، فإن كان لم يفته شيء من الصلاة فلا سجود عليه، وإن كان قد فاتته ركعة فأكثر قضاها وسلَّم، ثم سجد للسهو وسلَّم. وهذا السجود من أجل الجلوس الذي زاده أثناء قيام الإمام إلى الرابعة

انشرها بين اصدقائك وفي كل مكان لتكن لك صدقة جارية

لايسمح بنقلها إلى بذكر المصدر

وتذكر الدال على الخير كفاعله 

لماذا لا تصلي ؟ عقوبة تارك الصلاة في الدنيا والاخرة ؟؟

                                        بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لماذا لا تصلي ؟

لماذا لا تصلي ؟ عقوبة تارك الصلاة في الدنيا والاخرة ؟؟

- في الدنيا :-

1. ما دمت لا تصلي ينزع الله البركة من عمرك .
2. ما دمت لا تصلي ظلمة مستديمة في وجهك .
3. ما دمت لا تصلي كل عمل تعمله لاتؤجر عليه من الله .
4. ما دمت لا تصلي لايرفع دعاؤك الى السماء.
5. مادمت لاتصلي لايقبل دعاء غيرك لك .
6. مادمت لاتصلي تمقتك الخلائق في دار الدنيا .

- عند الموت :-

1. ما دمت لا تصلي ستموت ذليلاً.
2. ما دمت لا تصلي ستموت جائعاً.
3. ما دمت لا تصلي ستموت عطشاناً ولوسقيت بحار الدنيا.

في القبر :-

1. مادمت لا تصلي سيضيق عليك قبرك حتى تختلف أضلاعك.
2. مادمت لا تصلي سيوقد عليك قبرك وتتقلب على الجمر كل ليله وكل نهار.
3. مادمت لا تصلي فلك موعد مع ثعبان كل يوم خمساً فما زال يعذبك عن ترك
   صلاة الفجر حتى صلاة الظهر وما زال يعذبك عن ترك صلاة الظهر حتى صلاة
   العصر وهكذا....

بكل ضربة من هذا الثعبان تغوص في الأرض سبعين ذراعا .

في يوم القيامة:-

1. مادمت لا تصلي ستسحب على وجهك على جمر من النار.
2. مادمت لا تصلي ينظرالله إليك بعين الغضب وقت الحساب فيقع لحم وجهك.
3. مادمت لا تصلي ستاحسب حساباً شديداً ويأمر الله بك إلى النار.

فهل مازلت لا تصلي؟؟؟

سبحآن الله و بحمده سبحآن الله العظيم

اللهم أغفر لكآتب الرسآله وقارئهآ ومرسلهآ

اللهم أغفر للمؤمنين و المؤمنآت الأحيآء منهم والأموات

انشرها بين اصدقائك وفي كل مكان لتكن لك صدقة جارية

لايسمح بنقلها إلى بذكر المصدر

وتذكر الدال على الخير كفاعله

كيف يحصل الخشوع في الصلاة ؟؟ الخشوع في الصلاة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

سؤال هام ومتكرر: بم يحصل الخشوع في الصلاة ؟؟

كيف يحصل الخشوع في الصلاة ؟؟ الخشوع في الصلاة 

يحصل الخشوع في الصلاة بأمور، منها:

1. حضور القلب بين يدي الله في الصلاة.
2. الفهم والإدراك لما يقرأ أو يسمع.
3. التعظيم، ويتولد من أمرين: معرفة جلال الله وعظمته، ومعرفة حقارة النفس، فيتولد منهما الانكسار لله، والخشوع له.
4. الهيبة، وهي أسمى من التعظيم، وتتولد من المعرفة بقدرة الله، وعظمته، وتقصير العبد في حقه سبحانه.
5. الرجاء، وهو أن يرجو بصلاته ثواب الله عز وجل.
6. الحياء، ويتولد من معرفة نعم الله، وتقصيره في حق الله سبحانه

اللهم أرزقنا الخشوع في الصلاة

- أقرا أيضاً:-

- ادعية وخلفيات ليوم الجمعة 2014 - اجمل الادعية ليوم الجمعة مكتوبة 2014
- خلفيات جمعة مباركة 2014 - صور جمعة مباركة للفيس بوك 2014

- مسجات ليوم الجمعة 2014 - مجموعة ادعية الجمعة للفيس بوك

- 10 فضائل ليوم الجمعة 

انشرها بين اصدقائك وفي كل مكان لتكن لك صدقة جارية

لايسمح بنقلها إلى بذكر المصدر

وتذكر الدال على الخير كفاعله

هل تريد دخول الجنة بلا حساب ولا سابق عذاب ؟؟ أدخل لتعرف كيف

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هل تريد دخول الجنة بلا حساب ولا عذاب ؟؟

اللهم آنا نسالك الجنة بلا حساب ولا سابق عذاب

بقلم : أحمد أحمد جاد

بسم الله والحمد لله وبعد، فإن الله تعالى وعد عباده المتقين الجنة جزاء ما قدموا من عمل في الدنيا خالصًا لله.. لكن هناك فئة من عباده يدخلون الجنة بلا حساب وهؤلاء لهم الدرجات العلى ولهم الفضل على غيرهم ممن يدخلون الجنة، وذلك لأن لهم صفات تؤهلهم لهذه الدرجة العالية.

الجنة أمل كل مؤمن:

إن المؤمن يجتهد في العمل الصالح ابتغاء رضوان الله وابتغاء ما عنده من السعادة الخالدة في دار الخلد.. فالجنة أمل كل مؤمن، وكلنا حولها ندندن، ففي الحديث: قال النبي- صلى الله عليه وسلم- لرجل "كيف تقول في الصلاة؟" قال أتشهد وأقول اللهم أني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار، أما أني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- "حولها ندندن" أبو داوود: 792 وابن ماجه: 910 صحيح وأحمد: 3/474 والدندنة قراءة مبهمة غير مفهومة، فالرجل لم يعرف دعاء النبي- صلى الله عليه وسلم- في الصلاة ولم يقدر على حفظه ومعنى كلام النبي- صلى الله عليه وسلم- ما ندندن إلا حول طلب الجنة، والتعوذ من النار كما تفعل.

دخول الجنة بفضل الله ورحمته:

لا يدخل أحد الجنة إلا إذا عمل لها وعاش من أجلها ﴿وَمَا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (39)﴾ (الصافات)

﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه (7)﴾ (الزلزلة)، لكن العمل وحده لا يكفى إلا أن يتداركه الله برحمة منه وفضل، ففي الحديث "لن ينجي أحد منكم عمله،

قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته.." البخاري: 6463 وفي رواية "برحمة الله وفضله" مسلم: 2816.

هل تريد أن تكون من الذين يدخلون الجنة بلا حساب ؟

دخول الجنة بلا حساب:

قال النبي- صلى الله عليه وسلم- "عرضت على الأمم.. فنظرت فإذا سواد كثير، قلت: يا جبريل، هؤلاء أمتي؟ قال لا ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد كثير، قال: هذه أمتك، وهؤلاء سبعون ألفًا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب. قلت: ولم؟ قال: كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون"، فقام إليه عكاشة بن محصن قال: ادع الله أن يجعلني منهم قال: "اللهم اجعله منهم".. ثم قام إليه رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: "سبقك بها عكاشة". البخاري في الرقاق ومسلم في الإيمان "فأصحاب هذه الدرجة هم المتوكلون الذين خلا توكلهم من الصفات التي تقدح في التوكل فهم الذين:-

لا يكتؤؤن 

1- لا يكتوون:

ففي الحديث ".. ما أحب أن اكتوى" البخاري: 5704، والكي نوعان: كي الصحيح لئلا يعتل فهذا الذي قيل فيه "لم يتوكل من اكتوى".. وكي الجرح إذا فسد، والعضو إذا قطع فهذا الذي يشرع التداوي به، فإن كان الكي لأمر محتمل فهو خلاف الأولى لما فيه من تعجيل التعذيب بالنار لأمر غير محقق.. فتح الباري شرح حديث البخاري السابق..

لا يسترقون

2- ولا يسترقون:

عن عوف ابن مالك قال: كنا نرقى في الجاهلية فقلنا يا رسول الله، كيف ترى في ذلك؟ فقال: "أعرضوا على رقاكم، لا بأس بالرقي ما لم يكن فيه شرك" مسلم: 2200 وأبو داوود: 3886 وغيرهما وفي الحديث "إن الرقي والتمائم والتولة شرك"، فقالت امرأة عبد الله بن مسعود: لِمَ تقول هذا؟ والله لقد كانت عيني تقذف وكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيني فإذا رقاني سكنت، فقال عبد الله إنما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فإذا رقاها كفَّ عنها، إنما يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: "اذهب البأس رب الناس، اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا" أبو داوود 3883 وابن ماجه: 3520 وأحمد 1/381

فالرقى التي يحمد تركها ما كان من كلام الجاهلية من الذي لا يفهم معناه؛ لاحتمال أن يكون كفرًا خلاف الرقى بالذكر ونحوه.

لا يتطيرون

3- ولا يتطيرون:

والطيرة هي التشاؤم وفي الحديث "لا عدوى ولا طيرة" البخاري: 5753، "الطيرة شرك وما منا إلا تطير ولكن الله يذهبه بالتوكل" أبو داوود والترمذي وإنما جعل ذلك شركًا لاعتقادهم أن ذلك يجلب نفعًا أو يدفع ضرًّا فكأنهم أشركوه مع الله وأخرج البيهقي "من عرض له من هذه الطيرة شيء فليقل.. اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك".. فتح الباري 10/ 224.. ويحتمل أن يكون المراد بهؤلاء... من غفل عن أحوال الدنيا وما فيها من الأسباب المعدة لدفع العوارض فهم لا يعرفون الاكتواء ولا الاسترقاق، وليس فيما يعتريهم إلا الدعاء والاعتصام بالله والرضا بالقضاء، فهم غافلون عن طب الأطباء ورقي الرقاة. فالمراد ترك ذلك اعتمادًا على الله في دفع ذلك بقدره لا القدح في جواز التداوي لثبوت وقوعه في الأحاديث الصحيحة.

وعلى ربهم يتوكلون

4- فضل هؤلاء على غيرهم:

* أنهم أول من يدخل الجنة ففي الحديث "إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر" رواه مسلم. 2834.

وفي الحديث "ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف.. متماسكون آخذ بعضهم بعضًا، لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر" مسلم 219 والبخاري 6542.

* أنهم يدخلون الجنة من الباب الأيمن وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب أي لا يمنعون من سائر الأبواب راجع البخاري: 4712 ومسلم: 194وغيرها.

3- يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب:

عن عائشة قالت: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول "اللهم حاسبني حسابًا يسيرًا" قالت: ما الحساب اليسير؟ قال: "أن ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه، إنه من نوقش الحساب هلك" البخاري 103 وأحمد 6/48 وغيرهما، وفي رواية "ومن نوقش الحساب عذب" مسلم: 2876، أما عكاشة الذي نال هذه الدرجة العالية فقد كانت أعماله تؤهله لذلك، فقد هاجر وشهد بدرًا وقاتل فيها قتالاً شديدًا حتى انقطع سيفه في يده فأعطاه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- جزلاً من حطب فقال قاتل بهذه، فقاتل به فصار في يده سيفًا طويلاً.. فقاتل به حتى فتح الله، فكان ذلك السيف عنده حتى استشهد في قتال الردة مع خالد ابن الوليد سنة اثنتي عشرة. راجع فتح الباري: 11/419. أما عددهم فقد جاء في الحديث "سبعون ألفًا". البخاري وجاء في بعض الروايات الصحيحة "وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا لا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفًًا وثلاث حثيات من حثياته" الترمذي: 2437 وفي رواية "من حثيات ربي عز وجل" ابن ماجه: 4286 وأحمد 5/268 صحيح. وحثيات جمع حثية والحثوة والحثية، مما يعطيه الإنسان بكفيه دفعة واحدة من غير وزن ولا تقدير. وفي رواية "قد وعدني ربي سبعين ألفًا مع كل ألف سبعين ألفًا وزادني ثلاث حثيات"، قال المنذري في الترغيب: رواته محتج بهم في الصحيح. راجع: الأحوذي شرح حديث الترمذي آنفًا

اللهم إنا نسألك الجنة بلا حساب ولا عذاب اللهم آمين.

أقرأ أيضاً:-

- الجنة هل من مشمر ؟

أنشره في المواقع والمنتديات ليكن لك صدقة جارية 

وتذكر الدال على الخير كفاعله 

ولا تنسونا بصالح دعائكم بظهر الغيب

 

المصدر: منتديات قصة الاسلام

[فتاوى] هل له أن يصلي صلاة الضحى إذا لم يصل صلاة الفجر ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

فتاوى - صلاة الضحى - صلاة الفجر

[فتاوى] هل له أن يصلي صلاة الضحى إذا لم يصل صلاة الفجر ؟

السؤال:

أخبرتني إحدى الأخوات أنه من لم يصل صلاة الفجر في وقتها ، أي : قضاها بعد شروق الشمس ، لا يمكن أن يصلي سنة الضحى ؛ أي لا يصلي سنة الضحى إلا من أدرك الصلاة في وقتها ؛ فهل هذا صحيح ؟

 الجواب:

الحمد لله

أولاً :

صلاة الضحى سنة مؤكدة ، ثبت فعلها عن النبي صلى الله عليه وسلم ، كما روى مسلم (1176) من حديث عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعًا ، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللَّهُ ". 
قال النووي ـ رحمه الله ـ : " قال أصحابنا : صلاة الضحى سنة مؤكدة..." .
انتهى من " المجموع" (3/528).
وقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ "مجموع الفتاوى" (11/389) : " صلاة الضحى سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ، وأرشد إليها أصحابه " انتهى .
ولمعرفة ما جاء في فضلها من أحاديث ، ينظر جواب سؤال رقم : (145070).

ثانياً :

من فاتته صلاة الفجر، ثم قضاها بعد شروق الشمس ، فله أن يصلي صلاة الضحى؛ فصلاة الضحى سنة مستقلة ، لا تلازم بينها وبين صلاة الفجر ، ولا علاقة لها بوقت صلاة الفجر أصلا ، ولا بصلاتها أداء ، أو قضاء ؛ بل المشروع لمن قصر في شيء من العمل ، أو فاته شيء من الخير ، أو ألم بشيء من التقصير : أن يستكثر من الخيرات والأعمال الصالحات ، وأزكاها وأفضلها : نوافل الصلوات . 
عن رَبِيعَة بْن كَعْبٍ الْأَسْلَمِيُّ رضي الله عنه قَالَ : " كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ ، فَقَالَ لِي ) : سَلْ ) ، فَقُلْتُ : أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ ، قَالَ : ( أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ) ، قُلْتُ : هُوَ ذَاكَ ، قَالَ : ( فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ) رواه مسلم في " صحيحه " (489) .
قال النووي رحمه الله : " فيه الحث على كثرة السجود والترغيب به ، والمراد به السجود في الصلاة " . انتهى من شرح " مسلم ".
وعن معدان بن أبي طلحة قال : " لَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ يُدْخِلُنِي اللَّهُ بِهِ الْجَنَّةَ - أَوْ قَالَ قُلْتُ : بِأَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ - فَسَكَتَ ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَسَكَتَ ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ : سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ( عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ ، فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً ، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً ) رواه مسلم في "صحيحه" (488).
والله أعلم .

قد يهمك أيضاً :

- فتاوى حول يوم عرفة

- ما هو الفرق بين صلاة الصبح وصلاة الفجر ؟

- مطوية أحدى وعشرين نصيحة نحو صلاة الفجر الشيخ محمد صالح المنجد

- صلاة الشروق.. تعريفها.. وقتها وعدد ركعاتها - مركز الفتوى

- كيف يصلي المريض ؟؟ الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

المصدر : موقع الاسلام سؤال وجواب

    لا تبخل على اخوانك المسلمين بنشرها إليهم وتذكر الدال على الخير كفاعله

صيغ وألفاظ نكبيرات العيد التي وردت عن بعض الصحابة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

صيغ وألفاظ نكبيرات العيد التي وردت عن بعض الصحابة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ... أما بعد : 

تكبيرات العيد - الفاظ وصيغ تكبيرات العيد - عيد الاضحى المبارك

فهذه صيغ تكبيرات العيد التي وردت عن بعض الصحابة الكرام ، والتي اختارها بعض أهل العلم ... 

قال تعالى (( ولتكبروا الله على ما هداكم )) 

قال النووي : 

( إن قال ما أعتاده الناس فهو حسن وكل هذا على التوسعة ولا حجر في شيءٍ منها) 

[ الأذكار ( 202 ) طبعة دار التقوى ] . 

وقال الصنعاني :  

( وفي الشرح صفات كثيرة عند عدة من الأئمة وهو يدل على التوسعة في الأمر والإطلاق في الآية يقتضي ذلك ) 

[ سبل السلام ( 2/101 ) طبعة دار الحديث ] . 

صيغ والفاظ تكبيرات العيد - عيدكم مبارك - كما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم

وجاء في التكبير آثار متعددة عن الصحابة بألفاظٍ متنوعة فمن ذلك :

(( الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد ))

روي عن سعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن أبي ليلى 

[ لطائف المعارف ( ص 364 ) طبعة دار الحديث ] .

وقال إبن قدامة :

وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وبه قال الثوري وابو حنيفة وأحمد واسحاق 

[ المغني ( 3/290 ) طبعة دار الهجرة ] .

وممن أختار هذا القول :

الحافظ ابن رجب الحنبلي [ لطائف المعارف ( ص 364 ) طبعة دار الحديث ] .

شيخ الإسلام ابن تيمية [ مجموع الفتاوى ( 24/220 ) طبعة إدارة البحوث العلمية والإفتاء ] .

الشيخ الألباني [ تمام المنة ( ص 356 ) طبعة دار الراية ] .

الشيخ ابن عثيمين [ الشرح الممتع ( 5/225 ) طبعة مؤسسة آسام للنشر ] .

الشيخ عبد المحسن العباد [ كتب ورسائل عبد المحسن العباد ( 5/262 ) طبعة دار التوحي ] .

(( الله أكبر كبيراً ، الله أكبر كبيرا ، الله أكبر وأجل ، الله أكبر ولله الحمد ))

رواه الدارقطني في سننه [ ( 2/25 ) ( 1721) طبعة المكتبة العصرية ] .

وصححه الألباني في الإرواء [ ( 3/126 ) طبعة المكتب الإسلامي ] .

واختاره الشيخ الفوزان [ الملخص الفقهي ( 220 ) طبعة دار الآثار ] .

(( الله أكبر كبيراً ، والحمد لله كثيراً ، وسبحان الله بكرة وأصيلاً ))

اختاره النووي في الأذكار [ الأذكار ( ص 202 ) طبعة دار التقوى ] .

(( الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، والله أكبر ولله الحمد ))

[ رواه إبن ابي شيبة في مصنفه ( 2/165 ) طبعة دار الفكر ] .

(( لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ))

قال الشوكاني : " جاء عن عمر وابن مسعود " [ نيل الأوطار ( 3/330 ) طبعة دار الحديث] .

(( الله أكبر الله أكبر الله أكبر ))

وبه قال مالك والشافعي [ المغني ( 3/290 ) طبعة دار الهجرة ] .

(( الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيراً))

رواه البيهقي عن سلمان [ السنن الكبرى ( 3/316 ) طبعة دار المعرفة ] .

واختاره ابن حجر [ فتح الباري ( 2/462 ) طبعة المكتبة العصرية ] .

والشوكاني [ نيل الأوطار ( 3/330 ) طبعة دار الحديث ] .

(( الله أكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد ، الله اكبر واجل ، الله أكبر على ما هدانا ))

رواه البيهقي عن إبن عباس [ السنن الكبرى ( 3/315 ) طبعة دار المعرفة ] .

وقال الألباني سنده صحيح [ الإرواء ( 3/125 ) طبعة المكتب الإسلامي ] .

(( الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد ))

أجازها إبن تيمية [ مجموع الفتاوى ( 24/220 ) طبعة إدارة البحوث العلمية والإفتاء ] .

وابن عثيمين [ الشرح الممتع ( 5/225 ) طبعة مؤسسة آسام للنشر ] .

المصدر : مدونة المنهاج الدعوية

كل عام وانت بالف خير زوارنا الاعزاء

انشرها بين اصدقائك وفي كل مكان لتكن لك صدقة جارية

لايسمح بنقلها إلى بذكر المصدر